坤基葩简秀，乾光流易颖。神理远不疾，道会无陵骋。
超超介石人，握玄揽机领。余生一何散，分不咨天挺。
沈无冥到韵，变不扬蔚炳。冉冉年往逡，悠悠化期永。
翘首希玄津，想登故未正。生途虽十三，日已造死境。
愿得无身道，高栖冲默靖。
咏怀诗五首 其五。魏晋。支遁。 坤基葩简秀，乾光流易颖。神理远不疾，道会无陵骋。超超介石人，握玄揽机领。余生一何散，分不咨天挺。沈无冥到韵，变不扬蔚炳。冉冉年往逡，悠悠化期永。翘首希玄津，想登故未正。生途虽十三，日已造死境。愿得无身道，高栖冲默靖。
支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。 ...
支遁。 支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
相和歌辞。公无渡河。唐代。王建。 渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。
秋暑登道风山应群谅浩斌之约也。。傅子馀。 赤日杲杲行方中，须臾大火烧长空。海涯七月天如沸，独有此地神所钟。二子高步将谁同，四山历历无奇峰。乃从高处望乡国，亦思绝顶摩神宫。神之宫兮在何许，神之灵兮浩浩而无穷。入门陡觉殿宇崇，一亭轩敞悬洪钟。一洞狭窄如樊笼，信由人力非天工。孤赏亦有槐与松，涤除炎热生清风。我欲下山将何从。
奉和乐道。宋代。韩维。 昔闻有客荐扬雄，清世文章又见公。奏赋独高天下士，辞荣远继古人风。怀贤不啻三秋久，置酒须期十日中。幸有红芳妆点在，可无多愧白头翁。
送程尊师东游有寄。唐代。罗隐。 华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。
谢白乐天招。。韬光。 山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。